சிங்கை வாசிகளுக்கு காலங்கள் தோறும் அரசாங்கம் மக்களிடம் சென்று சேருமாறு மாற்றங்கள் வேண்டிச் செய்யும் செயல்முறைப் பரப்புரைகள் புதியதல்ல.  உதாரணத்திற்கு அண்மைக்காலத்திய “சுத்தமான சிங்கப்பூர்” விளம்பரங்களை எடுத்துக்காட்டாகச் சொல்லலாம். இப்படிப்பட்ட அரசுப் பரப்புரைகள் பயனீட்டாளர்களுக்கு பெரும்பாலும் நல்ல மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்திருந்தாலும், சில சமயம் வேடிக்கையும் வினோதமும் நிறைந்தவையாக இருந்திருக்கிறது. சிங்கப்பூர் தனி நாடாக உருவாகும் முன்னரும், பின்னரும் ஆரம்பக் காலங்களில் தற்போதைய சிங்கப்பூரை உருவாக்குவதில் அக்காலத்தியப் பரப்புரைகள் மிகவும்

இன்றைய வாழ்க்கைச் சூழல் இயந்திரமயமானதாக மாறிக்கொண்டு வருகிறது. சம்பாதிப்பதற்காக வாழுகிறோமா, வாழுவதற்காகச் சம்பாதிக்கிறோமா என்பது சில சமயம் புரிவதில்லை. திருமணத்தில் ஆரம்பித்துக் குழந்தை வளர்ப்பில் தொடர்ந்து, சமூக அந்தஸ்து ஏற்படுத்திக்கொள்வதைக் கடந்து, மத்திய வயதை எட்டும்போது ஓர் ஆயாசம் வரும். எதற்காக ஓடுகிறோம், எங்கு ஓடுகிறோம், ஒட்டத்தின் முடிவில் என்ன கிடைக்கப்போகிறது, என்றெல்லாம் பல கேள்விகள் உங்களைத் துரத்தும். நின்று யோசித்தீர்களானால் உங்களுக்குப் பின்னால் ஓடி வந்துகொண்டிருந்தவர்கள் உங்களை முந்திக்கொண்டு

காணாமற்போன கள்ள மருதாணிமலாய்-முஸ்லிம் திருமணங்களில் பாரம்பரியம் அடையும் பரிணாமம் மூலம்: அஸ்ரினா தநூரி, நாத்யா சுராடி   மொழிபெயர்ப்பு : ஜமால் சேக் பாரம்பரியங்களும் சம்பிரதாயங்களும் காலந்தோறும் மாறுகின்றன. மலாய்-முஸ்லிம் திருமணங்களும் அவ்விதிக்கு விலக்கல்ல. மணமகன் வருகையைப் பறைசாற்றும் கைக்கடக்கமான கொம்பாங் (kompang) தப்பில் எழும் தாளலயம், மகிழ்ச்சியில் பூரிக்கும் மணமகள், உற்சாகமான விருந்தோம்பல் வரவேற்பொலிகள் இவையெல்லாம் கலவையாக ஓரிடத்தில் இணைகிறதென்றால் அங்கு ஒரு பாரம்பரிய மலாய்த் திருமணம் நடக்கிறது என்று

சங் நீல உத்தமா: தொன்மத்திலிருந்து வரலாற்றைப் பிரித்தல் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட, மன்னர்களின் வரலாறு என்றழைக்கப்படும், செஜாரா மெலாயு (Sejarah Melayu) சிங்கப்பூரர்களின் கற்பனையிலும் கூட்டுநினைவிலும் முக்கியமான இடத்தை வகிக்கிறது. அந்நூலின் முதல் ஆறு அத்தியாயங்கள், 13ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 14ஆம் நூற்றாண்டுவரை, சிங்கப்பூரைத் தொடக்ககால நவீன மலாய் உலகில் பொருத்திக் காட்டுகின்றன. மேலும், சமகால மலாக்கா, ஜொகூர் அரசுகள் முதல் ஜாவாவின் மஜபாஹித் பேரரசு, சயாமின் ஆயுத்தயாவுடனும் சிங்கப்பூரை

தமிழ் இஸ்லாமியக் குடும்பங்கள் பொங்கல் கொண்டாடுவார்களா என்று பலருக்கும் ஒரு கேள்வி மனதிற்குள் ஒரு ஓரத்தில் எப்போதும் இருந்திருக்கும். இன்னமும் கிராமங்களில் வசிக்கும் தமிழ் முஸ்லிம் விவசாயக் குடும்பங்கள் பொங்கலைக் கொண்டாடி வருகின்றன. மலையாளிகளுக்கு ஓணம் எப்படி மதம் தாண்டிப் பொதுவானதோ, அப்படித்தான் பொங்கல் பண்டிகை மதங்கள் தாண்டி அனைத்துத் தமிழர்களுக்கும் பொதுவானது.

தீமிதி என்பது அடிப்படையில் இருவகையாக இருக்கிறது. தழல் பூத்திருக்கும் மரத்துண்டுகள் மீது நடப்பது அல்லது கூழாங்கற்கள் மீது நடப்பது. பயன்படுத்தப்படும் மரம், அணியும் மலர்கள், உடுத்தும் இலைகள், தீக்குழியைத் (பூக்குழி என்றும் அழைக்கிறார்கள்) தாண்டி வரும்போது பக்தர்களுக்குச் செய்யும் பணிவிடைகள் என ஊருக்கு ஊர், கலாச்சாரத்திற்குக் கலாச்சாரம் மாறுபடுகிறது.

சனநாயகத்தின் மீதான நம்பிக்கை என்பது மிக முக்கியம். அடிப்படையான நம்பிக்கை இல்லாமல் போனால், நல்லது எதுவும் சனநாயகத்தால் விளையப் போவதில்லை. மற்றவை எப்பேர்ப்பட்டதாக  இருந்தாலும் அவை எதுவுமே முக்கியமில்லை.

புத்தாக்கம் பூண்டு, இந்திய இளையோர் வெறும் ஊதியம் சார்ந்த வேலைகளைத் தாண்டி ஒரு ஒளிமயமான எதிர்காலத்தைத் தம் குடும்பத்தாருக்க்காகவும் தம் நாட்டிற்காகவும் செய்ய வேண்டும்.

ஆயுதமாக மாற்றப்பட்ட அமெரிக்கப் பொருளாதாரத் தடைகளின் பாதிப்பால் பொருளாதார வளர்ச்சி பாதிக்கப்பட்டு அந்தந்த நாடுகளின் மக்களின் அன்றாட வாழ்வியலில் அத்தடைகள் ஏற்படுத்திய வடுக்கள் இன்னமும் ஆறாதவை. முதன்முறையாக அத்தகைய தடைக்கல் உடைபட்ட தருணத்தையும், அதனை முன்னொற்றி சிங்கப்பூர் மேற்கொள்ளும் நடவடிக்கைகள் பற்றியும் ஜமால் சேக் இக்கட்டுரையில் தரவுகளுடன் விவரிக்கிறார்.

மக்களுக்கென பிரச்னைகள் எல்லாக்காலங்களிலும் எல்லா நாட்டிலுமே இருந்து வருகின்றன. அவைகள் எளிதில் தீர்ந்து விடுவதில்லை. சமூக ஊடகங்களில் அவை வெளிப்பட்டு காரசாரமாக விவாதிக்கப்படவும் தவறுவதில்லை. பொறுப்பான அரசுகளினால் அத்தகைய விவாதங்கள் கவனமாகக் கண்ணுறப்பட்டு தீர்வுகளை எட்டியிருக்கின்றன. எல்லா நாடுகளும் அப்படி பொறுப்பாக இருப்பதில்லை.

பாலாவின் மொழிபெயர்ப்புப் பயணம் நீதிமன்றம், நாடாளுமன்றம் என முக்கியமான அரசமைப்புகளில் சுமார் அரைநூற்றாண்டுக்கு நீண்டு பல்வேறு வளர்ச்சிக்கட்டங்களைத் தாண்டியது. தற்போது பணிஓய்வு பெற்றுவிட்ட பாலாவின் பயணத்தையும் அரசாங்க மொழிபெயர்ப்புப்பணி குறித்தும் அறிந்துகொள்ள அவருடன் உரையாடினோம்.

எனக்கு ஏன் அந்தக் கனவு திரும்பத் திரும்ப வரவேண்டும்? எதிர்பாராத ஒரு கணத்தில் எந்தத் திட்டமிடலும் இல்லாமல் திடீரெனப் புறப்பட்டு கனவில் கண்ட கோவிலை ஏன் நிஜத்தில் காணவேண்டும்?

சிங்கப்பூர் குடிமக்களாகிய நாம், இனம், மொழி, மதம் ஆகிய வேற்றுமைகளை மறந்து ஒன்றுபட்டு, நம் நாடு மகிழ்ச்சி, வளம், முன்னேற்றம் ஆகியவற்றை அடையும் வண்ணம் சமத்துவத்தையும், நீதியையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஜனநாயக சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கு உறுதி மேற்கொள்வோமாக.